Culture égyptienne antique (2023)

par ddchampo Mer 4 Jan - 15:21

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Définition

La culture égyptienne antique a prospéré entre c. 6000 avant notre ère avec l'essor de la technologie (comme en témoigne la verrerie de la faïence ) et 30 avant notre ère avec la mort de Cléopâtre VII , le dernier souverain ptolémaïque d' Égypte .
Il est célèbre aujourd'hui pour les grands monuments qui célébraient les triomphes des souverains et honoraient les dieux du pays.

Masque de cercueil de la reine consort du roi Djehuti (vers 1650 av. J.-C.).

La culture est souvent mal comprise comme ayant été obsédée par la mort mais, si cela avait été le cas, il est peu probable qu'elle aurait fait l'impression significative qu'elle a faite sur d'autres cultures anciennes telles que la Grèce et Rome .
La culture égyptienne était, en fait, vivifiante, comme l'écrit l'universitaire Salima Ikram :

À en juger par le nombre de tombes et de momies laissées par les anciens Égyptiens , on peut être pardonné de penser qu'ils étaient obsédés par la mort.
Cependant, ce n'est pas le cas.
Les Égyptiens étaient obsédés par la vie et sa continuation plutôt que par une fascination morbide pour la mort.
Les tombes, les temples mortuaires et les momies qu'ils produisaient étaient une célébration de la vie et un moyen de la perpétuer pour l'éternité…
Pour les Égyptiens, comme pour d'autres cultures, la mort faisait partie du parcours de la vie, la mort marquant une transition ou une transformation après laquelle la vie continuait sous une autre forme, spirituelle plutôt que corporelle

Cette passion pour la vie a imprégné les anciens Égyptiens d'un grand amour pour leur terre car on pensait qu'il ne pouvait y avoir de meilleur endroit sur terre pour profiter de l'existence.
Alors que les classes inférieures en Égypte, comme ailleurs, subsistaient avec beaucoup moins que les plus riches, elles semblent toujours avoir apprécié la vie de la même manière que les citoyens plus riches.
Ceci est illustré dans le concept de gratitude et le rituel connu sous le nom de Les Cinq Dons d' Hathor dans lequel les pauvres ouvriers étaient encouragés à regarder les doigts de leur main gauche (la main qu'ils tendaient quotidiennement pour récolter les récoltes) et à considérer les cinq choses pour lesquelles ils étaient le plus reconnaissants dans leur vie.
L'ingratitude était considérée comme un « péché de passerelle » car elle conduisait à tous les autres types de pensées négatives et au comportement qui en résultait.
Une fois qu'on se sentait ingrat, a-t-on observé, on était alors enclin à se livrer davantage à de mauvais comportements.
Le culte d'Hathor était très populaire en Égypte, parmi toutes les classes, et incarne l'importance primordiale de la gratitude dans la culture égyptienne.

par ddchampo Mer 4 Jan - 15:35

La religion dans l'Égypte ancienne

La religion faisait partie intégrante de la vie quotidienne de chaque Égyptien.
Comme pour le peuple de Mésopotamie , les Égyptiens se considéraient comme des collaborateurs des dieux, mais avec une distinction importante : alors que les peuples mésopotamiens croyaient qu'ils devaient travailler avec leurs dieux pour empêcher la récurrence de l'état originel de chaos, les Égyptiens comprenaient que leur les dieux avaient déjà atteint cet objectif et le devoir d'un humain était de célébrer ce fait et d'en rendre grâce.
La soi-disant « mythologie égyptienne » était, dans les temps anciens, une structure de croyance aussi valable que n'importe quelle religion acceptée de nos jours.

Ptah

La religion égyptienne a enseigné au peuple qu'au début, il n'y avait rien d'autre que des eaux tourbillonnantes chaotiques d'où s'élevait une petite colline connue sous le nom de ben-ben .

Au sommet de cette colline se tenait le grand dieu Atoum qui parlait de la création en s'appuyant sur le pouvoir de Heka , le dieu de la magie.

On pensait que Heka était antérieure à la création et était l'énergie qui permettait aux dieux de s'acquitter de leurs fonctions.

La magie a informé toute la civilisation , et Heka était la source de ce pouvoir créatif, durable et éternel.

Dans une autre version du mythe, Atum crée le monde en façonnant d'abord Ptah, le dieu créateur qui fait ensuite le travail réel.

Une autre variante de cette histoire est que Ptah est apparu pour la première fois et a créé Atum.

Une autre version, plus élaborée, de l'histoire de la création a Atum s'accouplant avec son ombre pour créer Shu (air) et Tefnut (humidité) qui ensuite donnent naissance au monde et aux autres dieux.

De cet acte originel d'énergie créatrice est né tout le monde connu et l'univers.

Il était entendu que les êtres humains étaient un aspect important de la création des dieux et que chaque âme humaine était aussi éternelle que celle des divinités qu'ils vénéraient.

La mort n'était pas une fin à la vie mais une réintégration de l'âme individuelle avec le royaume éternel d'où elle était venue.

Le concept égyptien de l'âme la considérait comme étant composée de neuf parties :

Le khat était le corps physique
La forme double de Ka one
Ba était un aspect d'oiseau à tête humaine qui pouvait accélérer entre la terre et les cieux
Shuyet était le moi de l'ombre
Akh était le moi immortel et transformé
Les aspects Sahu et Sechem étaient des Akh
Ab était le cœur, la source du bien et du mal
Ren était son nom secret.

Le nom d'un individu était considéré comme d'une telle importance que le vrai nom d'un Égyptien était gardé secret tout au long de sa vie, et qu'il était connu sous un surnom.

La connaissance du vrai nom d'une personne donnait des pouvoirs magiques sur cet individu, et c'est l'une des raisons pour lesquelles les dirigeants d'Égypte ont pris un autre nom en montant sur le trône ; il s'agissait non seulement de se lier symboliquement à un autre pharaon victorieux mais aussi d'une forme de protection pour assurer sa sécurité et aider à garantir un voyage sans problème vers l'éternité une fois sa vie terrestre achevée.
Selon l'historienne Margaret Bunson :

L'éternité était une période d'existence sans fin qui ne devait être redoutée par aucun Égyptien. Le terme 'Aller à son Ka' (être astral) était utilisé à chaque époque pour exprimer la mort. Le hiéroglyphe d'un cadavre a été traduit par «participer à la vie éternelle». Le tombeau était le « manoir de l'éternité » et le mort était un Akh, un esprit transformé. (86)

La célèbre momie égyptienne (dont le nom vient des mots persans et arabes signifiant 'cire' et 'bitume', muum et mumia ) a été créée pour préserver le corps physique de l'individu ( Khat) sans lequel l'âme ne pourrait atteindre l'immortalité.
Comme le Khat et le Ka ont été créés en même temps, le Ka serait incapable de se rendre au Champ de Roseaux s'il lui manquait la composante physique sur terre.
Les dieux qui avaient façonné l'âme et créé le monde veillaient constamment sur le peuple égyptien et entendaient et répondaient à leurs requêtes.
Un exemple célèbre de cela est lorsque Ramsès II a été entouré par ses ennemis à laBataille de Kadesh (1274 avant notre ère) et, appelant le dieu Amon à l'aide, trouva la force de se frayer un chemin vers la sécurité.
Il existe cependant de nombreux exemples beaucoup moins dramatiques, enregistrés sur les murs des temples , les stèles et les fragments de papyrus.

par ddchampo Mer 4 Jan - 16:09

Avancées culturelles et vie quotidienne

Le papyrus (d'où vient le mot anglais "papier") n'était qu'une des avancées technologiques de la culture égyptienne antique.
Les Égyptiens étaient également responsables du développement de la rampe et du levier et de la géométrie à des fins de construction, des progrès des mathématiques et de l'astronomie (également utilisés dans la construction comme en témoignent les positions et les emplacements des pyramides et de certains temples, comme Abou Simbel ), des améliorations dans l'irrigation et l'agriculture (peut-être apprises des Mésopotamiens), la construction navale et l'aérodynamique (possiblement introduites par les Phéniciens ), la roue (apportée en Égypte par les Hyksos ) et la médecine .

Le papyrus gynécologique de Kahun (vers 1800 avant notre ère) est un des premiers traités sur les problèmes de santé des femmes et la contraception et le papyrus d'Edwin Smith (vers 1600 avant notre ère) est le plus ancien ouvrage sur les techniques chirurgicales.
La dentisterie était largement pratiquée et on attribue aux Égyptiens l'invention du dentifrice, des brosses à dents, du cure-dent et même des bonbons à la menthe.
Ils ont créé le sport du bowling et amélioré le brassage de la bière pratiqué pour la première fois en Mésopotamie.
Les Égyptiens n'ont cependant pas inventé la bière.
Cette fiction populaire des Égyptiens en tant que premiers brasseurs découle du fait que la bière égyptienne ressemblait plus à la bière moderne que celle des Mésopotamiens.

Le travail du verre, la métallurgie du bronze et de l'or et les meubles étaient d'autres avancées de la culture et l'art et l' architecture égyptiens sont célèbres dans le monde entier pour leur précision et leur beauté.
L'hygiène personnelle et l'apparence étaient très appréciées, et les Égyptiens se baignaient régulièrement, se parfumaient avec du parfum et de l'encens et créaient des cosmétiques utilisés par les hommes et les femmes.
La pratique du rasage a été inventée par les Égyptiens, tout comme la perruque et la brosse à cheveux.

En 1600 avant notre ère, l'horloge à eau était utilisée en Égypte, tout comme le calendrier.
Certains ont même suggéré qu'ils comprenaient le principe de l'électricité comme en témoigne la célèbre gravure Dendera Light sur le mur du temple Hathor à Dendera.
Les images sur le mur ont été interprétées par certains comme représentant une ampoule et des personnages attachant ladite ampoule à une source d'énergie.
Cette interprétation a cependant été largement discréditée par la communauté académique.

Dans la vie quotidienne, les Égyptiens semblent peu différents des autres cultures anciennes.
Comme les habitants de la Mésopotamie, de l'Inde , de la Chine et de la Grèce, ils vivaient, pour la plupart, dans des maisons modestes, élevaient des familles et profitaient de leur temps libre.
Une différence significative entre la culture égyptienne et celle d'autres pays, cependant, était que les Égyptiens croyaient que la terre était intimement liée à leur salut personnel et qu'ils avaient une peur profonde de mourir au-delà des frontières de l'Égypte.
Ceux qui ont servi leur pays dans l'armée, ou ceux qui ont voyagé pour gagner leur vie, ont pris des dispositions pour que leurs corps soient renvoyés en Égypte s'ils étaient tués.
On pensait que la terre fertile et sombre du delta du Nil était la seule zone sanctifiée par les dieux pour la renaissance de l'âme dans l'au-delà et être enterré n'importe où ailleurs était condamné à la non-existence.

Musique et danse de l'Égypte ancienne

En raison de cette dévotion à la patrie, les Égyptiens n'étaient pas de grands voyageurs du monde, et il n'y a pas « d' Hérodote égyptien » pour laisser derrière eux des impressions du monde antique au-delà des frontières égyptiennes. Même dans les négociations et les traités avec d'autres pays, la préférence égyptienne pour rester en Égypte était dominante.
L'historien Nardo écrit,

Bien qu'Aménophis III ait joyeusement ajouté deux princesses du Mitanni à son harem, il refusa d'envoyer une princesse égyptienne au souverain du Mitanni, car "depuis des temps immémoriaux une fille royale d'Egypte n'a été donnée à personne".
Ce n'est pas seulement l'expression du sentiment de supériorité des Égyptiens sur les étrangers mais en même temps et l'indication de la sollicitude accordée aux parentes féminines, qui ne sauraient être incommodées de vivre parmi des « barbares »

De plus, à l'intérieur des limites du pays, les gens ne voyageaient pas loin de leur lieu de naissance et la plupart, sauf en temps de guerre , de famine ou d'autres bouleversements, vivaient leur vie et mouraient dans le même lieu.
Comme on croyait que l'au-delà était une continuation de son présent (seulement mieux qu'il n'y avait pas de maladie, de déception ou, bien sûr, de mort), le lieu dans lequel on passait sa vie constituerait son paysage éternel.

La cour, l'arbre et le ruisseau que l'on voyait chaque jour devant sa fenêtre se reproduiraient exactement dans l'au-delà. Cela étant, les Égyptiens ont été encouragés à se réjouir et à apprécier profondément leur environnement immédiat et à vivre avec reconnaissance selon leurs moyens.
Le concept de ma'at (harmonie et équilibre) régissait la culture égyptienne et, qu'ils soient de classe supérieure ou inférieure, les Égyptiens s'efforçaient de vivre en paix avec leur environnement et entre eux.

par ddchampo Mer 4 Jan - 17:09

Distinctions de classe dans la culture égyptienne

Parmi les classes inférieures, les maisons étaient construites en briques de boue cuites au soleil.
Plus un citoyen est riche, plus la maison est épaisse ; les personnes les plus riches avaient des maisons construites avec une double couche, ou plus, de briques tandis que les maisons des plus pauvres n'avaient qu'une seule brique de large.
Le bois était rare et n'était utilisé que pour les portes et les appuis de fenêtre (encore une fois, dans les maisons plus riches) et le toit était considéré comme une autre pièce de la maison où se tenaient régulièrement des rassemblements car l'intérieur des maisons était souvent faiblement éclairé.

Les vêtements étaient en lin simple, non teint, les hommes portant une jupe jusqu'aux genoux (ou pagne) et les femmes des robes ou des robes légères jusqu'aux chevilles qui cachaient ou exposaient leurs seins selon la mode à un moment donné.
Il semblerait que le niveau de déshabillage d'une femme, cependant, était révélateur de son statut social tout au long de la majeure partie de l'histoire égyptienne.
Les danseuses, les musiciennes, les servantes et les esclaves sont régulièrement montrées nues ou presque nues tandis qu'une femme de la maison est entièrement vêtue, même à l'époque où les seins exposés étaient une déclaration de mode.

Même ainsi, les femmes étaient libres de s'habiller à leur guise et il n'y a jamais eu d'interdiction, à aucun moment de l'histoire égyptienne, de la mode féminine.
Les seins exposés d'une femme étaient considérés comme un choix de mode naturel et normal, et ils n'étaient en aucun cas considérés comme impudiques ou provocateurs.
Il était entendu que la déesse Isis avait donné des droits égaux aux hommes et aux femmes et, par conséquent, les hommes n'avaient pas le droit de dicter comment une femme, même sa propre femme, devait s'habiller.
Les enfants portaient peu ou pas de vêtements jusqu'à la puberté.

Les mariages n'étaient pas arrangés parmi les classes inférieures et il semble n'y avoir eu aucune cérémonie de mariage formelle.
Un homme apporterait des cadeaux à la maison de sa future épouse et, si les cadeaux étaient acceptés, elle s'installerait avec lui.
L'âge moyen d'une mariée était de 13 ans et celui d'un marié de 18 à 21 ans.
Un contrat serait établi répartissant les biens d'un homme entre sa femme et ses enfants et cette attribution ne pourrait être annulée que pour cause d'adultère (défini comme des relations sexuelles avec une femme mariée et non avec un homme marié).
Les femmes égyptiennes pouvaient posséder des terres, des maisons, diriger des entreprises et présider des temples et pourraient même être des pharaons (comme dans l'exemple de la reine Hatchepsout , r. 1479-1458 avant notre ère) ou, plus tôt, de la reine Sobeknofru, rc 1767-1759 avant notre ère).

Isis allaitant Horus

L'historien Thompson écrit :
« L'Égypte traitait ses femmes mieux que n'importe laquelle des autres grandes civilisations du monde antique.
Les Égyptiens croyaient que la joie et le bonheur étaient des objectifs légitimes de la vie et considéraient le foyer et la famille comme la principale source de plaisir.
En raison de cette croyance, les femmes jouissaient d'un prestige plus élevé en Égypte que dans toute autre culture du monde antique.
Alors que l'homme était considéré comme le chef de la maison, la femme était le chef de la maison.
Elle élevait les enfants des deux sexes jusqu'à ce que, à l'âge de quatre ou cinq ans, les garçons soient pris sous la garde et la tutelle de leur père pour apprendre leur métier (ou fréquenter l'école si le métier du père était celui de scribe, prêtre ou médecin). ).
Les filles restaient sous la garde de leur mère, apprenant à gérer un ménage, jusqu'à leur mariage.
Les femmes pouvaient également être scribes, prêtres ou médecins, mais cela était inhabituel car l'éducation était coûteuse et la tradition voulait que le fils suive la profession du père, pas la fille.
Le mariage était l'état commun des Égyptiens après la puberté, et un homme ou une femme célibataire était considéré comme anormal.

Les classes supérieures, ou la noblesse, vivaient dans des maisons plus ornées avec une plus grande richesse matérielle, mais semblent avoir suivi les mêmes préceptes que les personnes inférieures à la hiérarchie sociale.
Tous les Égyptiens aimaient jouer à des jeux, comme le jeu de senet (un jeu de société populaire depuis la période prédynastique en Égypte , vers 6000-vers 3150 avant notre ère), mais seuls ceux qui avaient les moyens pouvaient se permettre un plateau de jeu de qualité.
Cela n'a cependant pas semblé empêcher les plus pauvres de jouer le jeu; ils ont simplement joué avec un ensemble moins orné.

Jeu de Senet

Regarder des matchs et des courses de lutte et participer à d'autres événements sportifs, tels que la chasse, le tir à l'arc et la voile, étaient populaires parmi la noblesse et la classe supérieure, mais, encore une fois, étaient appréciés par tous les Égyptiens dans la mesure où ils pouvaient se le permettre (sauf pour les grands la chasse aux animaux qui était la seule provenance du souverain et de ceux qu'il désignait).
Se régaler lors de banquets n'était une activité de loisir que pour la classe supérieure, bien que les classes inférieures puissent s'amuser de manière similaire (bien que moins somptueuse) lors des nombreuses fêtes religieuses organisées tout au long de l'année.

par ddchampo Mer 4 Jan - 18:13

Sports & Loisirs

La natation et l'aviron étaient extrêmement populaires parmi toutes les classes.
L' écrivain romain Sénèque a observé des Égyptiens ordinaires au sport sur le Nil et a décrit la scène :

Les gens embarquent sur de petits bateaux, deux par bateau, et l'un rame pendant que l'autre écope de l'eau. Puis ils sont violemment ballottés dans les rapides déchaînés. Enfin, ils atteignent les chenaux les plus étroits… et, emportés par toute la force du fleuve, ils contrôlent à la main le bateau qui fonce et plongent tête baissée à la grande terreur des badauds. On croirait tristement qu'ils sont maintenant noyés et submergés par une telle masse d'eau quand, loin de l'endroit où ils sont tombés, ils jaillissent comme d'une catapulte, naviguant toujours, et que la vague descendante ne les submerge pas, mais emporte vers les eaux douces.

La natation était une partie importante de la culture égyptienne et les enfants apprenaient à nager dès leur plus jeune âge.
Les sports nautiques jouaient un rôle important dans le divertissement égyptien car le Nil était un aspect majeur de leur vie quotidienne.
Le sport de la joute nautique, dans lequel deux petites embarcations, chacune avec un ou deux rameurs et un jouteur, s'affrontaient, semble avoir été très populaire.
Le rameur (ou les rameurs) dans le bateau cherchait à manœuvrer stratégiquement tandis que le combattant tentait de faire tomber son adversaire hors de l'embarcation.
Cependant, ils aimaient aussi les jeux qui n'avaient rien à voir avec la rivière, qui ressemblaient aux jeux modernes de catch et de handball.

Chasse égyptienne dans les marais

Les jardins et les ornements de maison simples étaient très prisés par les Égyptiens.
Un jardin potager était important pour la subsistance mais procurait également du plaisir à s'occuper de sa propre récolte. Les ouvriers des champs ne travaillaient jamais leur propre récolte et leur jardin individuel était donc un lieu de fierté de produire quelque chose qui leur était propre, cultivé à partir de leur propre sol.
Ce sol, encore une fois, serait leur demeure éternelle après avoir quitté leur corps et était donc très apprécié.
Une inscription funéraire datant de 1400 av. J.-C. dit : « Puis-je marcher chaque jour sur les rives de l'eau, que mon âme repose sur les branches des arbres que j'ai plantés, puis-je me rafraîchir à l'ombre de mon sycomore » en référence à l'éternel aspect de l'environnement quotidien de chaque Égyptien.
Après la mort, on profiterait encore de son propre sycomore particulier, de sa propre promenade quotidienne au bord de l'eau,

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